爱情是美好的，被很多人赞美，被很多人认为是可以追求的。那么，爱是什么?似乎没人明白。他们只能用爱情做比喻，把爱情比作一颗闪亮的珍珠、珍贵的宝石和黄金、美酒、月亮等等。而爱情到底是什么，却没有人能认真的说出来。从生理学的角度来说，如果爱情是大脑多巴胺分泌的结果，就会糟蹋风景。那么好的爱情怎么用多巴胺来解释呢?人类的感情如此丰富美好，多巴胺能解释清楚吗?
历史上，史诗般的爱情随处可见。无论是妖之恋，人神之恋，还是世俗之人之恋，大多都突破了门第观念，不为世俗所容，这才使得爱情弥足珍贵。如果普通男女正常恋爱结婚，就不会有人们发现的史诗般的爱情。一般来说，为爱而死叫殉情。或许，爱情真的很伟大，所以沉迷其中的人宁愿放弃自己的生命，也不愿捍卫自己来之不易的爱情。外国有《罗密欧与朱丽叶》，中国有《梁山伯与祝英台》，都在歌颂爱情，都有献身爱情的情节。看来爱情真的很难解释。不然为什么会有人愿意为爱而死?
在古代，人的爱情只能称之为自然选择的结果，只能称之为野兽的择偶。就像公狼嚎叫吸引母狼一样，只是为了求偶。对母狼来说，公狼的嚎叫充满了美感，而对其他动物来说，可能听起来很刺耳，甚至感觉到了明显的威胁。人类也是如此，还处于野蛮时代，基本上和野兽一样，被生理本能驱使着追逐异性。在氏族时代，人们多少是文明的。为了追求异性，他们会为异性猎取一些猎物或采摘一些野果，甚至自动住进异性居住的地方，也是为了寻找一份美好的爱情。其实只是生理上的本能，只是女人会刻意打扮自己来吸引异性的注意。“士死为知己，妇自护。”那当然也可以说明，除了生理本能，爱情也成了异性之间的纽带，而且是一种难以捉摸的美好的纽带。
有了爱情，卓文君可以和司马相如私奔，织女可以嫁给牛郎，白蛇可以许配给徐贤，祝英台可以跑到梁山伯的坟前，他俩都可以化成蝴蝶。美好的爱情让年轻人沉迷其中无法自拔。甚至一些有经验的老人也会谈恋爱，找到自己的爱情，甚至为了爱情被骗。那么，爱情真的是为了结婚生子吗?
当然不是。恋爱只会发生在婚前，或者说这叫有心，而不是看到对方恋爱。换句话说，恋爱只会发生在婚前，婚后不会有恋爱。一个感情纯洁，文笔神似的诗人，原本北大的高材生，爱上了一个女同学，走上社会后找到了工作却没有结婚。按照诗人的说法，为了保持纯洁的爱情。因为婚后没有爱情，而是世俗的生活。诗人厌恶世俗的生活，想和女友保持纯洁的爱情。我女朋友就是不喜欢，就找别人结婚了。诗人最后坠入爱河，自杀了。不全是为了爱情，也是为了他自己的问题。
诗人似乎很敏感，对爱情很有感触，但对世俗生活了解不多。也许，他们认为世俗的生活会消解诗歌，也许他们认为世俗的生活会让他们失去诗歌的灵感。然而，爱是永恒的，它似乎是一种让他们保持创造力的资源。但是，普通人能感受到爱。有人说过:“没有爱情的婚姻是不幸的。”只是因为古代很多婚姻都是不幸的，才发生了一些爱情悲剧，来警示一些阻挡爱情的人。这就是爱情的伟大。要看自己的决定，而不是“父母之命，媒妁之言。”不要依赖亲戚朋友的劝说。爱情发生在头脑发热的时候，或者只是见一面。无论是命中注定的婚姻，还是一生一世的婚姻，似乎都是一种“命中注定”的关系，是一个让人解不开的谜。
为什么男女只看一眼就互相倾慕?红线上真的有隐形老人吗?还是上帝早就安排好了婚姻?其实都不是。爱情只是一种审美选择，不完全是生理属性使然。柏拉图在《饮酒》一书中提到了一个故事，那就是深知爱的真谛的女祭司蒂蒂玛把苏格拉底描绘成了一个爱神——他是一个穷神和一个财神的儿子。所以他在贫穷中向往富足，努力追求一切美善，勇往直前，永不回头。“本质上，他既不是凡人，也不是神。”柏拉图的意思是，是爱让情人在人和上帝之间。或许，爱情兼具形而上和形而下的属性。形而上的追求是人的行为，形而下的追求是神的行为。在生与死的过程中，易腐者竭力追求不朽的爱情，获得神一般的感觉，使短暂上升为永恒。
诗人普希金的《致凯恩》写道:“我记得那个美妙的时刻:你出现在我面前，如昙花一现，如一个纯洁美好的精灵。”在一个美好的瞬间，爱情产生了。流动感获得了永久的体验，让生活充满了美好的感觉。也许，爱是两性之间的狂喜。古诗词写得好，“金风玉露相逢，胜却人间无数。”爱情处于形而上的境地，很短暂，却格外美好，值得一生追求。
如果你认为爱情是一件无知的事，那将有损于爱情的纯洁和伟大。也许，把爱情想象成一件无知的事的人，从来没有谈过恋爱。